（上）

歷史上的李邕不算大人物，在受正統(tǒng)史觀影響的書法史敘述中,，也難見他的蹤影,。事實(shí)上，在孫過庭吹響書法改革號角后,，李邕即已作為實(shí)踐者和響應(yīng)者,，于“摹古派”和“任情派”之外，積極踐行張懷瓘倡導(dǎo)的“自然派”主張,。他以行書為起點(diǎn),，擺脫姿媚時病，由碑頌探玄妙之意,，自碑刻尋幽深之理,，用行楷撰寫碑文計八百方之眾，杜甫贊其書法“聲華當(dāng)健筆,，灑落富清制”,，足見推重。李邕的書法,，能夠自開風(fēng)格戶牖,，藝術(shù)成就和人格魅力皆令時人和后輩傾心推戴、心悅誠服,，他不僅催生了盛唐書法浪漫主義高潮的到來,，亦在中國藝術(shù)史、文化史和精神史上豎起一座豐碑,。

初唐書風(fēng)傾尚細(xì)瘦妍美之態(tài),，歐、虞,、褚,、薛楷書四家風(fēng)行,，“行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇”,，楷法已嚴(yán)重影響人們的創(chuàng)造精神并束縛人們的創(chuàng)新思維,。從唐太宗直斥蕭子云書法“無丈夫氣”，到張懷瓘再批王羲之草書“無丈夫氣”,，再到李邕怒斥“似我者俗,，學(xué)我者死”，盛唐適宜的文化環(huán)境和土壤,，接力演繹,、闡釋并創(chuàng)造著書法標(biāo)準(zhǔn)化和個性化間的張力，這樣的歷史的區(qū)間里,，李邕的貢獻(xiàn)便在于把書法抒情達(dá)性功能和表情藝術(shù)特性具象化,，通過自己的努力，在已有的王羲之風(fēng)格之外,，建起一種更為煌赫博大的新范式,。

書史是由歷史和后人書寫的，唐代書風(fēng)變遷是否肇始于李邕,，其在中國書法史上的地位如何確證,，都難下定言，至少唐代書家史家諱莫如深,，張懷瓘在其《書斷》中只字未提,，竇蒙也將李邕屏于品外，有意回避,，他們都低估了李邕改革探索的引領(lǐng)意義,，疏忽了對其書法實(shí)踐和價值的認(rèn)識，這樣的偏見甚至影響到后世,。但時間終還歷史以公正,，宋代大學(xué)者歐陽修在《試筆·李邕書》中言其“以書自名，必有深趣”,，后來蘇軾,、米芾等名家也開始關(guān)注并習(xí)研其筆法，李邕行書的藝術(shù)價值逐漸獲得認(rèn)同,，成書于北宋晚期的《宣和書譜》贊曰：“擺脫舊習(xí),，筆力一新”，李陽冰更謂之“書中仙手”,。元代趙孟頫為李邕筆力傾倒,，“每作大書，一意擬之矣”。清代以至晚近,，李邕聲譽(yù)漸高，臨習(xí)取法者日眾,，王文治以詩稱贊：“唐代何人紹晉風(fēng),，括州象比右軍龍。云麾墓道殘碑在,，萬本臨摹意未慵”,，高度肯定了李邕在書法史上的杰出貢獻(xiàn)。

豁達(dá)雍容的時代映像

書法風(fēng)貌與其時的人文思想和社會環(huán)境緊密相連,。李邕生活在開元天寶年間,，此時的盛唐，以其大氣磅礴的胸襟兼容異質(zhì)風(fēng)采,，南亞的佛學(xué),、醫(yī)學(xué)、音樂,、美術(shù),，西亞的教派、建筑藝術(shù),，西域的藝人和東鄰的僧侶,，咸聚長安，大唐的首善之區(qū)遂成為遐邇聞名的世界級大都會,，而整個社會無論外在形式還是內(nèi)在精神,，也都在追求與時代同步的氣勢。書法有初唐和中唐四家,，詩壇有四杰,，李白的詩、張旭的草書和裴旻的劍代表帝國文學(xué),、藝術(shù)和劍術(shù)所能達(dá)到的高峰,，象征著盛唐的青春與自信。書法藝術(shù)在走向峰巔之際,，誕生了標(biāo)準(zhǔn)楷式——楷書,，一大批楷書名家登上舞臺，姓名熠熠生輝,，奮發(fā)向上,、勵精圖治的時代精神催生書法變革，從楷書到草書,，唐人的尚法情致和浪漫情懷,，最終在狂草中淋漓盡現(xiàn)，支撐書法抒情功能的草書，也發(fā)展出了最純粹的形式——狂草,，它美妙的線條近乎樂舞之美,，將抒情推向極致。

公元655年九月,，長安宮廷發(fā)生一件震驚天下的大事件,，后代史家皆以不同腔調(diào)反復(fù)講述：唐高宗李治的顧命大臣褚遂良堅決反對武昭儀出任皇后，以舍生取義的勇氣和擔(dān)當(dāng),，寫就自己的誠實(shí)正直,。所謂“字如其人”，楷書自誕生之日即注重法度,，杜絕茍且,，唐楷書家大都具有端方正直的品格，作為君主操行記錄者,，同時也是最高統(tǒng)治者的監(jiān)督者,，褚遂良耿介真誠的聲名，早就人所共知,，作為書法家,，他倡導(dǎo)書家要有自家風(fēng)骨與性情，在“二王”籠罩的局面下,，褚遂良敢于開宗立派,，其品德高潔的內(nèi)在性格和氣質(zhì)表露于書法，自然格局剛正,，一派風(fēng)神硬朗和清勁絕俗,，其節(jié)操一如他的楷書雍容大度、端嚴(yán)雄渾,?？瑫鵀榉ㄌ似窞榭?，褚遂良書品與人品互補(bǔ)互彰,，成為尚法精神的旗幟和唐代書法文化的標(biāo)志。

褚遂良去世十八年后,，李邕來到這個世界上,，耳濡目染著優(yōu)良的文化生態(tài)。初唐虞體和歐體風(fēng)靡,，到初唐末期,，書法理論大家孫過庭提出，書法和文學(xué)一樣,，是“化育天下”的“不朽盛事”,，李邕以一流書家的敏銳性和責(zé)任感率先響應(yīng),，從大千世界汲取生命和運(yùn)動形式之美，化作碑帖筆墨語言,。今天我們可以斷言,，正是張旭的草書和李邕的行書共同支撐起盛唐書法的殿堂。觀李邕行書,，喜勁健者可從中看到金石趣味,，好婉約者可從中品味到柔美風(fēng)致，尚玄思者還可從中感會玄學(xué)精髓,。以有法之字抒無羈之心,，悠然的線條寄托性靈和生命,，李邕以自己的方式詮釋著“字如其人”和“風(fēng)格即人”的藝術(shù)風(fēng)格,，如張丑《管見》所言：“北海始變右軍行法，其頓挫起伏奕奕動人”,。

李邕書法暗合盛唐奮發(fā)向上的浪漫主義情調(diào),，自覺踐行書法要“抒情達(dá)性”的藝術(shù)主張，他在行書中找到了表現(xiàn)自己精神哲學(xué),、性靈內(nèi)涵和理想旨?xì)w的恰當(dāng)形態(tài),，情懷雅韻寄托于筆墨，剛正脾性融匯于線條,，風(fēng)神俊郎展現(xiàn)于格局,。經(jīng)李邕改進(jìn)發(fā)展的行書，行草中融入篆籀筆意,，將折釵股和屋漏痕等自然之勢運(yùn)用于書體,，突破了王羲之手札書法的規(guī)范，并將鐘王攲側(cè)取勢的形貌向前推進(jìn)一步,，呆板的垂直線和平行線有意變?yōu)樾眲?，似攲反正，峭拔奇崛而又保持平衡的美感,，展現(xiàn)無遺,。

剛健雄強(qiáng)的人格氣象

盛唐繁榮首先體現(xiàn)在文化，張懷瓘在《書斷》提出“情境感化理論”,，盡管并不系統(tǒng),，仍常被歷代書家截取引用，和孫過庭的書德論融合,，形成較為完整的“書教理論”,，成為中國人品讀書法的內(nèi)在心理響應(yīng)，最終融入中華文脈,，影響民族的思維和性格,?？v觀中國書法史，如果沒有官方背景,，或特殊身份,，書法技藝超群而無獨(dú)立人格和思想品格，忽略與上層溝通,，就難以進(jìn)入主流視野,，也很難得到主流評價體系的關(guān)注和認(rèn)同，作品更難流傳后世,。

毋庸置疑,，李邕在藝術(shù)上的“反叛因子”根植于內(nèi)心，其人格氣象表現(xiàn)于格局,，就是痛快地宣稱“似我者俗,，學(xué)我者死”。初唐以后,，王書為正統(tǒng)正宗,，許多書家一承舊習(xí)，須臾不離,，李邕對此深惡痛絕,。藝術(shù)創(chuàng)作區(qū)別于一般的物質(zhì)生產(chǎn)，萬不可模式化,、標(biāo)準(zhǔn)化和集約化,，作品應(yīng)當(dāng)追求才情、個性和獨(dú)創(chuàng),。“時運(yùn)交移,，質(zhì)文代變”，二王風(fēng)靡之際,，李邕潛沉潮底,，浪潮到來時，敢于逆流而上,，遂以嶄新風(fēng)貌獨(dú)步唐代書壇,。李邕的嘗試和努力，首先是改進(jìn)行法,，一改王羲之傳統(tǒng)行書的結(jié)構(gòu)模式和溫潤閑雅的情調(diào),，代之以荒率雄渾、游弋奔走和攲側(cè)端凝,，為改進(jìn)盛唐書風(fēng)吹響號角,；其次是改進(jìn)楷法，自唐太宗李世民作《晉祠銘》《溫泉銘》至懷仁《集王圣教序》,，倡導(dǎo)以行書入碑,，李邕率先在行書領(lǐng)域進(jìn)行探索,，倡導(dǎo)碑帖互融，帶頭以行楷入碑,，生發(fā)楷書上的創(chuàng)造,，突破初唐歐虞褚筆法、神韻和墨彩畦徑,，從生活和自然之中尋找靈感,，構(gòu)建自己的藝術(shù)語言和樣式，最終引發(fā)草書變革,，直至狂草異軍突起,，終于成為盛唐書法藝術(shù)的撥轉(zhuǎn)者。

李邕有著嫉惡如仇的性情,，因此不容于眾,，結(jié)果屢遭貶斥，同時代的盧藏用稱他“邕如干將莫邪,，難與爭鋒”,，關(guān)鍵時刻敢于挺身而出,，甚至敢與皇帝論短長,，可惜被奸相李林甫羅織罪名，飲杖而死,。對歷史文獻(xiàn)細(xì)加梳理發(fā)現(xiàn),，李邕算得上歷史上第一個賣文鬻字收入最多的作家，他早年家無厚積,，《舊唐書·李邕傳》載：“邕早擅才名,，尤長碑頌，雖貶職在外,，中朝衣冠及天下寺觀,，多赍持金帛，往求其文,。前后所制,，凡數(shù)百首，受納饋遺,，亦至巨萬,，時議以為自古鬻文獲財，未有如邕者”,。李邕的才氣和率真讓當(dāng)朝名流大家為之仰慕,，更深得著名學(xué)者內(nèi)史李嶠和監(jiān)察御史張廷珪的賞識，同向朝廷推薦,，遂被詔為左拾遺（諫官）,。李邕不但能文養(yǎng)士且重義愛士,，在括州刺史及淄、滑二州刺史任上,，一力興利除害,，留下很多佳話，贏得包括李白,、杜甫兩位唐詩雙子星的首肯和贊譽(yù),。盡管對年輕后生態(tài)度過于矜重，史上還有李白《上李邕》的回敬詩流傳,，但無損李邕慧眼獨(dú)具,、辨才識能和胸襟寬闊，他善于聚攏后輩才學(xué),，贏得晚輩與之交心,，因此才有了天寶四年歷下亭設(shè)宴雅集，與高適,、杜甫,、李之芳等縱飲暢談，說古論今,，讓杜甫的“海右此亭古,，濟(jì)南名士多”的佳句流傳不朽。

李邕的眼界也闊大非凡,。初唐四家法度森嚴(yán)的藝術(shù)格調(diào),，必然要適應(yīng)盛唐書風(fēng)變革的大潮，“通變”才是書法藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律和唯一出路,。在唐代開元,、天寶年間，李邕遍學(xué)北朝書家用筆之長,，吸納北方書體筋骨取勝的審美理念,，為將來的變革做著各種準(zhǔn)備，據(jù)粗略統(tǒng)計,，從開元元年（713）到二十七年（739）的二十五間,，李邕共完成碑刻20通、銘贊2品,、書帖2部,，書法風(fēng)格個性突出，傳承脈絡(luò)清晰,。李邕以碑頌,、碑刻知名天下，并且是史上撰文碑頌數(shù)量最多的書家,，深厚的碑學(xué)基礎(chǔ)和帖學(xué)功底使其運(yùn)指不落窠臼,，顯露縱勢,、奔突、荒率之生氣,，昭示初唐以來少有的藝術(shù)魅力,。明代董其昌盛贊其書法“北海如象”，清代馮班則稱“李北海如俊鷹”,，李邕的人品,、情操和他扶搖摶風(fēng)的行書藝術(shù)，喻之為象和俊鷹確然并不為過,。

（下）

明快豪放的書法意象

李邕的行書藝術(shù)沒有引起唐人重視,，這要?dú)w咎于正統(tǒng)書史觀讓與李邕同時代的人的見識受到嚴(yán)重束約。很難想象如果沒有李邕和顏真卿,，宋代書法將走向何方,。

李邕行書恪守正統(tǒng)，以王羲之書法體系為參照和起步的原點(diǎn),，重視從自然尋找靈感,，消化提煉并轉(zhuǎn)換為自己的筆墨，最終開創(chuàng)出一整套表達(dá)體系,，開拓出一片新天地,，在王羲之高峰旁側(cè)又矗立起更加巍峨的峰巔，于王羲之韻致流美的殿堂外,，建起更加雄渾堂皇的王宮,。書法藝術(shù)是書家內(nèi)在心理品質(zhì)的依憑,，李邕為人一向剛正率性,、不拘禮節(jié)，體現(xiàn)于書法必然是勁健雄渾,、明快豪放和荒率奔突,，成為嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)中個性壓抑的痛快宣泄。李邕喊出“似我者俗,，學(xué)我者死”,，堅定地表明自己在書法上的鮮明書法意象，毫不猶豫地與各種流派和大家拉開距離,，開宗立派并引領(lǐng)潮流,。

李邕的書法，在審美上拒絕邯鄲學(xué)步,，他生活的盛唐,，整個社會充滿勵精圖治昂揚(yáng)向上的精神，藝術(shù)審美崇尚雄健有力,、豁達(dá)雍容,，初唐流行的妍美書體和細(xì)瘦書風(fēng)與時代潮流格格不入,，唐玄宗書法喜好又與太宗相左，對李邕而言,，筆法取二王,，碑帖、銘贊功底扎實(shí),，行書碑味濃郁,，不化妝、不修飾,、不做作,，以縱勢、奔突和荒率有別于法度森嚴(yán)的“初唐四家”,，直率地表達(dá)胸臆,，抒情達(dá)性逆流而上，引領(lǐng)了當(dāng)代書潮大勢,。受盛唐審美驅(qū)使,，書法被視為大道，是不朽盛事,，從大自然汲取最精粹的意象,，創(chuàng)造震撼心靈的筆墨形式，使觀者心靈在藝術(shù)欣賞共鳴中得到純潔,、凈化,，促進(jìn)人性的復(fù)歸、升華,，社會風(fēng)俗亦得移易,。李邕書法沒有拘泥于成法，把書法作為抒情達(dá)性的表現(xiàn)手段,，防止技存道失,。作于唐開元十八年的《麓山寺碑》，筆法上跳出中鋒,、側(cè)鋒之爭,，運(yùn)筆力克枯干露骨，以指運(yùn)書寫,，改變單純捻指,，最大程度豐富指的推、壓,、抵,、轉(zhuǎn)等動作，審美張力陡增；用筆層面超越六朝王僧虔倡導(dǎo)的“心圓筆直”,，變荒率為沉厚,，變攲側(cè)為端凝，追求溫潤意象,，變豐腴為臃腫,，追求“粗而能銳，細(xì)而能壯”之境界,。相較于二王書法,，李邕的字雖少了江南式的含蓄與空靈，卻陡增了蒼茫強(qiáng)勁,，以其銘石之正氣彰顯人格之自信,，暗合蓬勃向上之盛唐氣象。

李邕的書法,，在筆法上拒絕千人一面,，強(qiáng)調(diào)自家特色。初唐學(xué)書無不依遵鐘王,，至盛唐取法變得豐富,，如張懷瓘所倡導(dǎo)，書法創(chuàng)造的根本是“法象”,，把握大千世界的精髓,，從物象汲取靈感。“仆今所制,，不師古法”,，《葉有道碑》作于李邕括州刺史任上（717年），三年之后在淄州刺史任上又創(chuàng)作了著名的《李思訓(xùn)碑》,，兩件早期書作結(jié)體俊逸,，筆畫瘦硬，頓挫起伏,，奕奕動人,，受《集王圣教序》影響，王字筆意若隱若現(xiàn),，但絕非王體的復(fù)制臨摹，筆態(tài)自如,，自成一格,。欽州遵化縣尉任上（727年），李邕又創(chuàng)作了《端州石室記》,，三年之后再作《岳麓寺碑》,，天寶年間書《李秀碑》，至于特別值得贊賞的《法華寺碑》,，則作于唐開元二十三年,，李邕年過花甲,。這些后期作品，氣息近似小王,，實(shí)則不同,，雖為行書，用筆全系楷法,，落筆嚴(yán)謹(jǐn),，運(yùn)筆緩中帶急，意如太極,，書藝?yán)系?，日臻化境，如石濤所評：“隨筆一落,，隨意一發(fā),，自成天蒙。處處通情,，處處醒透,，處處脫塵而生活。自脫天地牢籠之手,，歸于自然矣”,。

李邕身處初唐和盛唐書風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵點(diǎn)，行書受初唐歐,、虞,、褚等楷家影響，雖師法二王,，并不為囿,，以筋骨立形，以神情潤色,，囊括萬珠,，裁成一相，尊同朝先賢,，向魏碑學(xué)潑辣,，從北碑摹雄壯，參柳公權(quán),、懷素瘦硬圓勁,，循唐太宗、孫過庭,、杜牧豐潤飽滿,，運(yùn)筆圓，字形方，方圓互用,，猶陰陽互藏,。因?yàn)閳A，就有了圓潤,、中和,、灑脫的韻味；因?yàn)榉?，就有了陽剛,、勁健、揚(yáng)厲的美感,?！独钚惚妨⒂谔铺鞂氃辏铉邥r年68歲,，“通會之際,，人書俱老”，李邕仍不斷擺脫熟膩,，追求“窮變態(tài)于毫端,，合情調(diào)與紙上”，此碑結(jié)字修長,，實(shí)有瀑布飛掛之勢,。《任令則碑》作于唐天寶四載,，李邕已是71歲的老人,，作字橫毫入紙，盡顯雄渾浩蕩風(fēng)采,，即便是轉(zhuǎn)折,，始終筆不離紙，在點(diǎn)畫內(nèi)完成提按頓挫過程,，筆調(diào)老辣之極,。書法是韻律化的藝術(shù)，如張懷瓘所言,，乃“無聲之音”,，是凝固的音樂。李邕碑刻運(yùn)筆無論快慢疾徐,、遲重凝澀,，皆痛快淋漓、毫不遲暮,，通篇韻律貫穿，彰顯書家獨(dú)特的藝術(shù)情感與審美理想。

李邕的書法,，在結(jié)體上拒絕故步自封,，中唐書法含有碑味的書體被時風(fēng)所庇，晚唐又陷于萎靡,。張懷瓘曾痛陳“心不能妙探于物,，墨不能曲盡于心”，對自然觀察不夠細(xì)致,，把握不夠準(zhǔn)確,，筆墨就難以暢情如意地得到表達(dá)。李邕一改“橫平豎直”傳統(tǒng),，突破孫過庭《書譜》中所謂“初學(xué)分布,，但求平正；既知平正,，務(wù)追險絕”,，中宮擺放自有丘壑，行書突破“平正”追求“險絕”,，同樣達(dá)到有態(tài)有勢,，而非“弩不得直，直則無力”,。

李邕書法憑借扎實(shí)的碑帖功底,，結(jié)體、行氣,、布勢承繼北碑余緒,，結(jié)字上松下緊，中下部緊收,，字形隨勢右傾,，一如雜技藝術(shù)，體勢拗峭平衡,，脫離唐楷矩矱,，伸展的筆勢拓展了空間，起筆的方折碑味十足,，去妍美汰輕佻,，呈現(xiàn)李字特有的磅礴氣勢與開張氣象。著名的《李思訓(xùn)碑》結(jié)字取勢頎長,、奇宕流暢,，骨力潛藏于風(fēng)神，形于點(diǎn)畫之間,，行筆翩翩自肆,，秀勁縱逸,，妍麗中展現(xiàn)雄強(qiáng)。歐陽詢《結(jié)體三十六法》中有“相讓”原則,，“字之左右,，或多或少，彼此相讓,，方為盡善,。”李邕此碑通篇布局則一反常態(tài)，銳意新奇,，左不讓右,，左大右小，頭重腳輕,，字形上寬下窄,，呈現(xiàn)壓迫感，取勢險絕,；夸張變形,，氣韻生動，經(jīng)營結(jié)構(gòu)時,，突出主要筆畫,，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)變形，將本應(yīng)長方或正方的字,，寫成左右伸展的橫匾狀,，樸拙立顯，憨態(tài)可掬,，如劉熙載所言：“李北海書多得異勢,，然所恃全在筆力”。

李邕書法的結(jié)體極具特色,，活變筆法,，姿態(tài)隨之變化多端，初學(xué)右軍行法,，既得其妙,，復(fù)乃擺脫舊習(xí)，筆力一新,。如果說王氏父子的行書“雄秀”,，李邕行法則可稱“雄強(qiáng)”，以行書入碑,，遍學(xué)北朝書家的用筆,，擺脫重拙，展現(xiàn)荒率雄沉與桀驁不馴,。王羲之的行書風(fēng)格,，被李邕以陽剛雄健和執(zhí)拗不馴的藝術(shù)格調(diào)改造,，呈現(xiàn)氣節(jié)和骨力，盡顯北方書體的剛正,，展示盛唐的人格氣象和精神面貌,。其次是注重造勢,，以奇為正,，方有韻致、態(tài)度,，武術(shù)講求“長拳短打”之訣,，視短為長，短中見長,，移喻書法,，就是筆短意長，李邕字形欹側(cè)得勢,，然而并未過度,，亦非虛張聲勢、怒容駭人,、劍拔弩張,。第三是注重章法，李邕尤其講求字里行間的行氣,，內(nèi)心有意,，外表無意，字的上下有承接,，左右有呼應(yīng),，筋脈相連，絕無安排,、推讓,、刻意、雕琢之痕,，一氣貫注,，神不外散，恰如園林藝術(shù)“相地合宜,，構(gòu)園得體”,。

誰撥轉(zhuǎn)了盛唐書法，探討這一話題的實(shí)質(zhì),，是對書法形態(tài)進(jìn)行綜合考證,，包括文化生態(tài)、書法特質(zhì),、內(nèi)在境界等,，從而使書法史話語擺脫不得要領(lǐng),、不得真髓的“鑲邊”窘境，由此發(fā)現(xiàn)盛唐書法的“內(nèi)美”,，找出書法史變革的真正動力源,。研究盛唐書法至少應(yīng)該關(guān)注兩個要素，一是書法傳統(tǒng),，二是人格精神,，緣此我們不能不對李邕刮目相看?？瑫谔瞥_(dá)到全盛,，經(jīng)過盛唐的貞觀之治，又有同時代張懷瓘,、孫過庭兩位書法理論大家的映照,，李邕才有可能在唐代第二次書法變革中脫穎而出，順應(yīng)盛唐時代精神,，適應(yīng)書法審美形態(tài)的流變趨勢,，樹起與姿媚相抗的審美標(biāo)桿。同時還應(yīng)注意到,，視野寬宏,、深謀遠(yuǎn)慮的李邕絕非把書法當(dāng)個人興趣愛好，更沒有將書法拘泥于技法層面鉤沉爬梳,、照貓畫虎,，而是將氣節(jié)、操守,、德行等熔鑄于書法文化之中,，如同三國時曹操的書法用心和西晉王導(dǎo)渡江逃難時衣帶卷藏書法經(jīng)典的故實(shí)，國脈與書脈在胸,，成為李邕政治韜略中永不中斷的紅線,，剛健雄厚的高尚人格由此成就。是故,，謂予李邕為盛唐書法的撥轉(zhuǎn)者,，當(dāng)不為過。

（作者：王福州 教授 中國藝術(shù)研究院副院長 中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任）